Etpaix sur la terre aux hommes de bonne volonté. Prier Un Enfant est né, C'est un Dieu qui se donne. Pour Noël, une étoile brille, Elle indique le chemin, C'est le chemin qui mÚne à Dieu, C'est un chemin de paix, de joie et d'amour. Alors moi, pour ce Noël, je prie pour que tous les hommes du monde ener reprennent ce chemin.
La paix mondiale est-elle vraiment possible ? Les demandes en faveur de la paix n’en finissent pas. Les journaux en parlent presque tous les jours, mais notre monde s’enfonce de plus en plus dans la cruautĂ© ! Les deux Guerres mondiales du 20Ăšme siĂšcle n’ont pas apportĂ© la paix, et non pas mis fin Ă  la Guerre froide ; elles ont causĂ© davantage de divisions et de troubles sur la planĂšte. Chaque annĂ©e, Ă  NoĂ«l, les chefs religieux parlent de l’enfant JĂ©sus et de la paix sur la terre, mais la violence et les guerres continuent Ă  s’intensifier !Des gens pieux brĂ»lent des cierges et prient pour la paix. Des idĂ©alistes signent des pĂ©titions, organisent des marches et des confĂ©rences pour la paix. Des pragmatistes dĂ©ploient les armes pour faire respecter la paix. Pourtant, tous ces efforts pour apporter la paix ont Ă©chouĂ©. La paix est-elle un mirage, un objectif irrĂ©aliste et inaccessible, un rĂȘve impossible ? Pourquoi le processus de paix est-il si frustrant et si difficile ? Bon nombre de gens, dans notre monde moderne, ne se rendent pas compte que les prophĂ©ties bibliques sont en marche dans les manchettes des journaux. La Bible ne prĂ©dit pas seulement les principaux dĂ©fis de notre Ă©poque, elle rĂ©vĂšle aussi pourquoi les efforts humains n’ont pas produit la paix. Les Écritures expliquent Ă©galement le chemin de la paix, et comment la paix sur la terre sera finalement Ă©tablie. Aujourd’hui, peu de gens comprennent ce que la Bible dit au sujet de la paix. Ce que JĂ©sus a dit rĂ©ellement Les prĂ©dicateurs prononcent souvent ce message de NoĂ«l Paix sur la terre aux hommes de bonne volontĂ©. » Mais, il s’agit lĂ  d’une mauvaise traduction de ce que l’ange a rĂ©ellement dit. La traduction correcte de l’annonce de la naissance du Christ, par l’ange est Gloire Ă  Dieu [
] et paix sur la terre parmi les hommes qu’il agrĂ©e ! » Luc 2 14. Elle pourrait aussi ĂȘtre rĂ©digĂ©e comme suit Gloire Ă  Dieu, et paix sur la terre parmi les hommes qui plaisent Ă  Dieu », ou parmi les hommes en qui Dieu prend plaisir » – ce qui donne un sens totalement diffĂ©rent Ă  cette dĂ©claration The New Testament in 26 Translations. La Bible ne dit pas que la paix viendra par les bonnes intentions, ou par ceux qui coopĂšrent en faveur de la paix. En fait, elle dit exactement le contraire ! Nous entendons souvent parler d’un Ă©vangile sur la personne de JĂ©sus, sur l’amour, la paix et l’harmonie. Mais JĂ©sus a dit Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épĂ©e » Matthieu 10 34. Il a montrĂ© que les diffĂ©rences politiques, religieuses et philosophiques, diviseraient les ĂȘtres humains et engendreraient des conflits jusqu’à la fin de cette Ăšre. Il a aussi dit que, l’un des signes qui indiquerait que Son second AvĂšnement est proche, serait une succession de nouvelles de guerres et de bruits de guerres [
] une nation s’élĂšvera contre une nation, et un royaume contre un royaume [
] tout cela ne sera que le commencement des douleurs » Matthieu 24 6-8. JĂ©sus n’a pas dit que les priĂšres, les cierges, les nĂ©gociations ou la bombe atomique apporteraient la paix. Il a prĂ©dit que la situation mondiale irait de mal en pis, et culminerait avec une grande tribulation, qui marquera la fin de cet Ăąge Matthieu 24 9-23. Bon nombre de chefs religieux passent outre – ou ignorent – cet aspect important du message du Christ. Mais il fait partie des Écritures ! L’apĂŽtre Paul a Ă©crit Dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. » Cette Ă©poque sera caractĂ©risĂ©e par l’égoĂŻsme, le matĂ©rialisme, le scepticisme, le blasphĂšme, la dĂ©sobĂ©issance, la brutalitĂ© et la poursuite insensĂ©e du plaisir, tout en ayant l’apparence de la piĂ©tĂ©, mais en reniant toute autoritĂ© de la religion dans leur vie 2 TimothĂ©e 3 1-5. Quelle description prĂ©cise de notre Ă©poque ! Les prophĂštes hĂ©breux ont prĂ©dit une Ă©poque Ă  venir, oĂč des dirigeants civils et religieux, bien intentionnĂ©s mais manquant de jugement, crieraient Paix ! paix ! [
] et il n’y a point de paix » JĂ©rĂ©mie 6 14. Ils diront Nous espĂ©rions la paix, et il n’arrive rien d’heureux » JĂ©rĂ©mie 8 15. Dans le contexte des temps de la fin, ÉsaĂŻe nous avertit que les messagers [les ambassadeurs] de paix pleurent amĂšrement », en voyant que leurs plans et leurs efforts n’aboutissent Ă  rien ÉsaĂŻe 33 7. ÉzĂ©chiel prophĂ©tisa Ils cherchent le salut, et point de salut ! [Ils cherchent la paix, et point de paix !] Il arrive malheur sur malheur » ÉzĂ©chiel 7 25-26. JĂ©sus a prĂ©dit que la civilisation humaine fera face Ă  la menace de son annihilation, et que si ces jours n’étaient abrĂ©gĂ©s, personne ne serait sauvĂ© ; mais, Ă  cause des Ă©lus, ces jours seront abrĂ©gĂ©s » Matthieu 24 22. Les prophĂ©ties bibliques, qui sont vivantes aujourd’hui, rĂ©vĂšlent que les efforts des hommes pour trouver la paix aboutiront Ă  un Ă©chec. Les Écritures rĂ©vĂšlent aussi pourquoi ! Le chemin de la paix En dĂ©crivant les efforts humains pour trouver la paix, la Bible dĂ©clare que les hommes ne connaissent pas le chemin de la paix » ÉsaĂŻe 59 8. Leurs efforts Ă©chouent parce que le monde a largement ignorĂ© ou rejetĂ© ce que dit la Bible au sujet de la paix. Le roi David a Ă©crit Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi » Psaume 119 165, et Ta parole est une lampe Ă  mes pieds, et une lumiĂšre sur mon sentier » Psaume 119 105, alors que la plupart de ceux qui se disent chrĂ©tiens, de nos jours, croient que la loi a Ă©tĂ© abolie ! Les lois divines nous montrent le chemin de la paix. JĂ©sus a dit Ă  Ses disciples Si vous m’aimez, gardez mes commandements » Jean 14 15, mais beaucoup de gens croient que cela n’est plus nĂ©cessaire ! Si l’on observe les commandements de Dieu, on ne sera pas assassin, voleur, envieux, menteur, adultĂšre, fornicateur, irrespectueux envers nos parents ou envers ceux qui dĂ©tiennent un poste d’autoritĂ©. L’observance des commandements nous indique la vĂ©ritable façon d’aimer notre prochain, et d’éviter les conflits ! Si nous aimons Dieu, nous Ă©viterons l’adoration idolĂątre d’autres dieux ou de choses physiques. Nous ne suivrons pas les pratiques religieuses que condamne la Bible. Nous observerons les sabbats instituĂ©s par Dieu, au lieu de choisir nous-mĂȘmes les jours que nous voulons cĂ©lĂ©brer. Le chemin de la paix requiert d’apprendre Ă  obĂ©ir et Ă  vivre selon les lois divines. Discourir sur les commandements, brĂ»ler des cierges, prier les saints, participer Ă  des marches ou chercher les nĂ©gociations des Nations unies n’apportera pas une paix durable. JĂ©sus-Christ est appelĂ© le Prince de la paix » ÉsaĂŻe 9 5. Il a dit Je suis le chemin » Jean 14 6. Il n’y a pas d’autre chemin qui mĂšne Ă  la paix ! Comment la paix sera instaurĂ©e ? JĂ©sus prĂȘcha un Évangile au sujet du Royaume de Dieu Ă  venir Marc 1 14-15. Ce n’est pas un Ă©vangile au sujet d’un bĂ©bĂ© placĂ© dans une mangeoire, qui attendrait patiemment que les gens Lui donnent leur cƓur. Le Royaume n’est pas un sentiment chaleureux et doux, qui se trouverait dans votre cƓur. Ce n’est pas l’Église, ou une communautĂ© ƓcumĂ©nique relativement tranquille que l’Église Ă©tablirait sur la terre avec des compromis et des consensus. Les prophĂ©ties bibliques dĂ©clarent que JĂ©sus-Christ reviendra et prendra les rĂȘnes des royaumes de ce monde, et qu’Il gouvernera avec une grande autoritĂ© Apocalypse 11 15-18. Il Ă©tablira Ă  JĂ©rusalem un gouvernement qui dominera le monde, et qui apportera la paix sur cette terre ÉsaĂŻe 2 2-4 ; 9 6-7. Les saints rĂ©gneront avec le Christ Apocalypse 1 6 ; 5 10, et enseigneront Ă  l’humanitĂ© Ă  suivre les lois divines ÉsaĂŻe 30 20-21. Alors, les ĂȘtres humains apprendront une nouvelle façon de vivre, de leurs glaives ils forgeront des hoyaux, et de leurs lances des serpes [
] et l’on n’apprendra plus la guerre » ÉsaĂŻe 2 4. VoilĂ  comment la paix sera Ă©tablie sur la terre ! Ces prophĂ©ties s’accompliront dans les quelques annĂ©es Ă  venir. C’est ici le vĂ©ritable message biblique de la paix, et du vĂ©ritable Évangile ! Citationfrançaises de Saint Luc « Paix sur la terre aux hommes de bonne volontĂ©. ». « Paix sur la terre aux hommes de bonne volontĂ©. ». « L'humanitĂ© doit beaucoup Ă  l'homme qui a dĂ©couvert la goutte d'eau qui fait dĂ©border le vase. ». « La femme a des courbes Pour que l'homme se courbe. ». « Il faut plus de talent pour poser

Emile BESSON. avril 1966 LA PAIX Je ne vous la donne pas comme le monde la donne. JEAN XIV, 17. Le monde possĂ©derait il la paix ou du moins une certaine paix pour que jĂ©sus ait dit Je vous laisse la paix, je vous donne Ma paix, je ne vous la donne pas comme le monde la donne » ? Pour bien comprendre cette dĂ©claration, il faut se reporter Ă  une autre parole du Christ. Dans une de Ses premiĂšres instructions Ă  Ses disciples Il leur dit Dans quelque maison que vous entriez, dites avant tout- Paix Ă  cette demeure ». Le Christ emploie ici l'habituelle salutation israĂ©lite - Paix Ă  toi - en hĂ©breu Schalom leka -. Dans ce mot Paix » l'ancien IsraĂ©lite renfermait toutes les satisfactions que l'on pouvait dĂ©sirer pour quelqu'un, tous les bonheurs qu'il Ă©tait possible de lui souhaiter ; cette salutation Ă©tait vraiment une bĂ©nĂ©diction. Ici le Christ Se sert du mĂȘme mot je vous laisse la paix ». Et Il prĂ©cise je vous donne Ma paix ». La paix est Son apanage; Il la lĂšgue Ă  Ses disciples. Au moment oĂč Il va les quitter, Il veut leur lĂ©guer quelque chose d'impĂ©rissable, d'inaltĂ©rable, quelque chose qu'ils garderont pendant plus longtemps que cette vie. Il veut condenser en une parole tout ce qu'Il leur a donnĂ© pendant ces annĂ©es qu'Il a vĂ©cues avec eux. Quand le Christ prononce une parole, cette parole a Son sens total. Quand Il dit le vous laisse la paix, je vous donne Ma paix », Il dĂ©couvre tout un univers d'amour et de bĂ©nĂ©dictions. De cette plĂ©nitude, le monde n'a gardĂ© que le mot et ce mot s'est vidĂ© de sa substance pour n'ĂȘtre plus qu'une simple formule de politesse, un souhait du cœur dans la meilleure hypothĂšse. C'est pourquoi le Christ dĂ©clare le vous donne Ma paix; je ne vous la donne pas comme le monde la donne ». Il faut ajouter que la parole qui fait l'objet de ces rĂ©flexions est extraite d'un discours d'adieu. Le Christ va Se sĂ©parer de Ses disciples et Il leur adresse Ses suprĂȘmes encouragements. Les mots je vous laisse la paix, je vous donne Ma paix » se traduisent exactement par je vous dis adieu, c'est Mon adieu que je vous adresse », non pas l'adieu dĂ©finitif que le monde exhale devant la mort, mais la promesse du bienheureux au revoir. Vous avez entendu que je vous ai dit - je m'en vais, mais je reviendrai auprĂšs de vous ». C'est devant la mort surtout que la paix que donne le Christ n'est pas comme la paix que donne le monde. Les paroles du monde, si sincĂšres soient elles, n'atteignent pas la douleur , la paix du Christ transfigure la douleur. Le monde n'a Ă  offrir qu'une sympathie qui s'arrĂȘte au bord du tombeau et qui s'exprime en somme par une formule; le monde donne une parole de consolation, le Christ donne la rĂ©alitĂ© de la consolation. Il ouvre devant la crĂ©ature les perspectives de la vie Ă©ternelle je suis, dĂ©clare t-Il, la rĂ©surrection et la vie; celui qui croit en moi vivra quand mĂȘme il serait mort et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais ». Ici Ă©clate le triomphe de l'esprit, car il n'est pas vrai qu’un mot soit l'Ă©quivalent d'un mot, mĂȘme semblable, mĂȘme pareil; la vertu d'un mot vaut exactement ce que vaut devant Dieu celui qui le prononce. Quand le Christ ou l'un de Ses amis dit Ă  un malade Sois purifiĂ©! ou Ă  un mort Reviens Ă  la vie! l'effet suit immĂ©diatement la parole, alors que le monde n'oserait pas prononcer cette parole, car il sait bien qu'elle resterait sans effet. La paix que donne le Christ n'est pas l'absence de soucis, l'absence de luttes, car, de par la volontĂ© de Dieu, la vie est travail et combat; elle est force dans la lutte, certitude de la victoire, sĂ©rĂ©nitĂ© dans l'Ă©preuve. Que d'ĂȘtres dans ce monde sont courtiers en trouble, voyageurs en mauvaise volontĂ©, que d'hommes sĂšment sur les chemins ce qui irrite, ce qui fait perdre le calme ! La paix du Christ, ce n'est pas l'impuissance, la veulerie, le laisser aller ; c'est la force de Dieu qui soutient, qui empĂȘche de tomber, qui donne le calme au milieu de l'agitation, l'Ă©quilibre pour soi mĂȘme et pour les autres. je vous laisse la paix, je vous donne Ma paix ». C'est dans le centre mĂȘme de l'ĂȘtre que le Christ dĂ©pose Sa paix. La vie, notre vie est assurĂ©ment activitĂ©, mais elle est avant tout stabilitĂ© intĂ©rieure. Sans notre ĂȘtre intĂ©rieur il n'y aurait pas de vie. Le Christ purifie, Il rĂ©gĂ©nĂšre notre ĂȘtre interne et notre vie peut devenir un rayonnement, une lumiĂšre pour tous ceux qui nous approchent. La paix du Christ, c'est l'immutabilitĂ©, c'est le rocher sur lequel toute tempĂȘte se brise, c'est la protection, la libĂ©ration, la certitude qui se transmet, c'est la comprĂ©hension, la bonne volontĂ©. La paix du Christ, c'est la courtoisie divine, c'est cette intelligence la bontĂ© ; c'est dire en chaque circonstance la parole qu'il faut, donner Ă  chacun ce qui doit ĂȘtre donnĂ©, c'est habiter l'Ăąme d'autrui par la sympathie; c'est, quand on dit Bonjour! Ă  quelqu'un, lui ouvrir la possibilitĂ© d'une lumiĂšre. La paix du Christ, c'est la force de persĂ©vĂ©rer, de ne jamais se laisser dĂ©courager, de combattre jusqu'au bout le bon combat. La paix du Christ, c'est surtout l'Ă©nergie d'aimer, ne pas vouloir Ă  tout prix faire plaisir - il faut souvent plus d'amour pour dire - Non 1 que pour dire -, Oui! -, c'est s'Ă©lever au dessus de la faiblesse, c'est grandir, embellir ceux qu 1 on aime. je vous laisse la paix, je vous donne Ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne ». La paix est une plante cĂ©leste qui ne peut ĂȘtre dĂ©posĂ©e et qui ne peut s'acclimater que dans un terrain favorable. Neuf sentiers conduisent au sommet spirituel oĂč le Christ donne Sa paix sentiers, Ă©troits, escarpĂ©s et mais sur chacun desquels est inscrit le mot Bonheur Bienheureux les pauvres en esprit. Bienheureux ceux qui pleurent. Bienheureux les humbles. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice. Bienheureux les misĂ©ricordieux. Bienheureux ceux qui ont le coeur pur. Bienheureux les pacifiques. Bienheureux ceux qui sont persĂ©cutĂ©s pour la justice. Bienheureux dĂšs les premiers pas qu'ils font sur le chemin, bienheureux jusqu'au terme de la route. C'est pour ceux-lĂ  que les anges ont chantĂ© la divine promesse Paix sur la terre aux hommes de bonne volontĂ© ! Seigneur JĂ©sus, pour que nous puissions vivre, lutter, aimer, mourir, pour que nos coeurs n'aient plus Ă  se troubler ni Ă  faiblir, donne nous Ta paix !

Paixaux hommes de bonne volontĂ© Paix sur la terre ! ( Luc 2:14) L’hymne des anges traduit la volontĂ© de Dieu, elle nous conduit Ă  1000 lieues de la rĂ©alitĂ©, la terre, cet immense théùtre de guerre, de violence, d’hostilitĂ©, cet ocĂ©an de sang et de larmes. Devant nos yeux des tableaux de souffrance et de mort violente, de deuil que nous avons fini par prendre l’habitude de voir Le tableau raconte simultanĂ©ment plusieurs histoires. La premiĂšre est celle de l’Annonce aux Bergers. Article suivant 1 Soleil en DĂ©cembre L’annonce aux bergers Sur la banderole tenue par les anges du toit, on peut lire Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis »Voici le texte complet Luc 2,8 Il y avait dans la mĂȘme rĂ©gion des bergers qui vivaient aux champs et qui veillaient la nuit sur leur troupeau. Un ange du Seigneur parut auprĂšs d’eux et la gloire du Seigneur les enveloppa de clartĂ©, et ils furent saisis d’une grande crainte. Mais l’ange leur dit » Ne craignez point, car je vous annonce une nouvelle qui sera pour tout le peuple une grande joie il vous est nĂ© aujourd’hui, dans la ville de David, un Sauveur, qui est le Christ Seigneur. Et voici ce qui vous en sera le signe vous trouverez un nouveau-nĂ© emmaillotĂ© et couchĂ© dans une crĂšche. » Tout Ă  coup se joignit Ă  l’ange une troupe de la milice cĂ©leste, louant Dieu et disant » Gloire Ă  Dieu au plus haut des cieux. Et paix sur la terre aux hommes de bonne volontĂ© ! Trois anges, trois bergers Cliquer pour agrandir Les trois anges sur le toit reprĂ©sentent donc la milice cĂ©leste » qui accompagne l’annonce aux bergers. La composition du groupe pastoral, en triangle, est trĂšs semblable Ă  celle du groupe angĂ©lique comme si, par une sorte de mimĂ©tisme, les bergers obĂ©issaient aux anges jusque dans leur posture le berger de gauche tient sa cornemuse comme l’ange en bleu tient la banderole ; le berger du centre se glisse entre les autres pour mieux voir, comme l’ange du centre. le berger de droite serre son chapeau entre ses mains tout comme que l’ange de droite, en vert, les joint dans un geste de respect. Tandis que les trois anges du toit proclament la gloire de Dieu, les trois bergers d’en bas, fraternellement enlacĂ©s dans l’embrasure de la porte, sont l’illustration parfaite de ces hommes de bonne volontĂ© auxquels la paix est promise. Le berger de gauche C’est le plus jeune des trois bergers, le musicien, l’artiste de la bande. Le berger du centre Il semble d’ñge mĂ»r, et tient Ă  main gauche une houlette. La houlette est l’instrument de travail du pĂątre un bĂąton terminĂ© par une partie mĂ©tallique en forme de spatule, qui permet de dĂ©tacher des mottes de terre pour les lancer houler aux moutons qui s’éloignent. AprĂšs l’artiste, le travailleur. Le berger de droite C’est le plus ĂągĂ©, et le plus chaudement vĂȘtu. Il porte des moufles en peau retournĂ©e, et tient en main un chapeau de feutre Ă  l’épreuve de la pluie, qu’il peut coiffer par dessus sa cagoule. Comme le dit de maniĂšre savoureuse le Calendrier des Bergers Il affiert au bergier qu’il soit affublĂ© d’ung grant chapeau de feutre rond et bien large, et par davant doit estre redoublĂ© de plaine paume ou plus. Ledict chappeau est mout profitable et ydoine au berger, tant pour obviuer Ă  la pluye, vens et tempestes des temps, comme pour la garde de son chef » . Et ailleurs En yver affiert au bergier qu’il ayt moufles pour garder ses mains de la froidure » A son Ă©quipement d’hiver complet, Ă  sa position devant les autres bergers, Ă  sa barbe grisonnante, on comprend que le berger de droite est le chef du groupe. Une microsociĂ©tĂ© dans l’embrasure Les trois bergers reprĂ©sentent Ă  la fois les trois Ăąges de la vie la jeunesse, l’ñge mur, la vieillesse et les trois motivations qui correspondent Ă  chaque Ăąge les plaisirs, le travail, le pouvoir. Joseph Cliquer pour agrandir AprĂšs les anges et les bergers, continuons Ă  parcourir la diagonale descendante. Joseph, avec sa robe rouge, son manteau marron et sa cagoule bleue, reprend les trois couleurs des bergers, dans une sorte de continuitĂ© visuelle. On pourrait mĂȘme soutenir qu’il reprĂ©sente une sorte de synthĂšse des trois pĂątres sa barbe rĂ©pond Ă  celle du chef ; la bougie dont il protĂšge la flamme de la main droite, est une sorte d' »instrument Ă  lumiĂšre », tout comme la cornemuse est un instrument Ă  vent », clartĂ© ou musique rĂ©sultant dans les deux cas d’un contrĂŽle du souffle ; enfin, la houlette du troisiĂšme berger Ă©voque l’emblĂšme mĂȘme de Joseph, son bĂąton. Sur la diagonale des hommes de bonne volontĂ©, Joseph figure en bonne place. Azel En bas Ă  droite se trouve Azel, la sage-femme qui a cru la premiĂšre Ă  la virginitĂ© de Marie dans Une cuisante expĂ©rience nous reviendrons en dĂ©tail sur l’anecdote. Des trois anges aux trois bergers, puis Ă  Joseph, puis Ă  Azel, la diagonale descendante Ă©tablit une continuitĂ© entre le registre cĂ©leste et le registre terrestre, entre la gloire de dieu et la paix promise aux hommes. Les bergers ont fait confiance aux anges, Joseph a fait confance Ă  Marie, Azel a fait confance Ă  Marie tout en bas Ă  droite du tableau, le dernier homme de bonne volontĂ© » est
 
 une femme ! Article suivant 3 Fils de Vierge Paix sur la terre aux hommes de bonne volontĂ© ». [Article in French] Gennart M(1). Author information: (1)Avenue Druey 1, 1018
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Luc2.14. « Gloire Ă  Dieu dans les lieux trĂšs hauts, paix sur la terre et bienveillance parmi les hommes ! ». Gloire 1391 Ă  Dieu 2316 dans 1722 les lieux trĂšs hauts 5310, Et 2532 paix 1515 sur 1909 la terre 1093 parmi 1722 les hommes 444 qu’il agrĂ©e 2107 ! 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous Paix sur la terre ! Luc 214 L’hymne des anges traduit la volontĂ© de Dieu, elle nous conduit Ă  1000 lieues de la rĂ©alitĂ©, la terre, cet immense théùtre de guerre, de violence, d’hostilitĂ©, cet ocĂ©an de sang et de larmes. Devant nos yeux des tableaux de souffrance et de mort violente, de deuil que nous avons fini par prendre l’habitude de voir. D’épuisants conflits divisent couples et familles et toute une sociĂ©tĂ©, ils remplacent l’espĂ©rance par la dĂ©sespĂ©rance, avec la volontĂ© de dĂ©truire sans jamais reconstruire. Allons-nous renoncer Ă  la recherche de la paix perdue, la paix serait-elle illusoire ou introuvable ? Comment atteindre le chemin de la paix ? L’évangile nous relate que JĂ©sus le verbe s’est fait chair, il est venu habiter parmi nous Jean 114 Suivons la lumiĂšre jusqu’à l’étable prĂšs de BethlĂ©em . Le Sauveur n’est pas venu avec une armĂ©e, mais sous la forme d’un nouveau nĂ© Luc 26. Le fils de Dieu repose dans une mangeoire, fragile et sans dĂ©fense. Serait-ce la raison pourquoi tant de gens ignorent la venue de JĂ©sus, comme les sondages nous l'affirment. Parce qu’il nous aime, Dieu devient homme en JĂ©sus Emmanuel, Dieu avec nous. Mathieu 123. Nous avons tous besoin de JĂ©sus, de quelqu’un qui nous libĂšre de nos pĂ©chĂ©s, qui prend nos peurs et nous donne le repos de l’ñme et de l’esprit. JĂ©sus le Sauveur est nĂ©, Dieu nous l’a donnĂ© MichĂ©e 51 . Le ciel l’a proclamĂ© roi et prince de la paix. Les anges l’ont accompagnĂ© sur terre en chantant Luc 213 Les bergers en savaient plus que nous sur la paix, car ils ont compris le message la paix se trouve lĂ  oĂč se trouve le le prince de la paix. Ils l’ont vu, compris et proclamĂ© EsaĂŻe 95. Sa paix et sa joie s’installent en nous dĂšs que nous le laissons entrer pour faire de nous des diffuseurs d’amour dans ce monde troublĂ©. Les mages venus d’orient sont venus Ă  leur tour voir et contempler le messie, le sauveur, le roi, le seigneur et aprĂšs l’avoir adorĂ©, ils sont rentrĂ©s chez eux par un chemin sĂ»r, convaincus et animĂ©s de la joie et de la paix que procure une telle rencontre. Unissons-nous, adorons JĂ©sus et offrons lui notre coeur. Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

ï»żPaixsur la terre aux hommes de bonne volontĂ©s. Les femmes Moi non plus. Paix sur la terre aux pommes de terre. Bon courage aux exĂ©gĂštes qui ont immĂ©diatement lĂąchĂ© cette affaire ou se sont poignardĂ© le cul. Cul-de-sac, d’accord, accord parfait. Mais assez parlĂ© de moi. » Brigitte Fontaine, Paroles d’évangile, Le Tripode, 2019. ⁂ ⁂ PrĂ©cĂ©dents Ă©pisodes Vox

. 2018 Feb 28;14596499. [Article in French] Affiliations PMID 29489132 Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté » [Article in French] MichÚle Gennart. Rev Med Suisse. 2018. No abstract available Publication types
Paixsur la Terre aux hommes de bonne volonté! Peace on Earth and to all of goodwill! De la paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. Of peace on earth to men of universelle: Car la haine est forte ce qui discrédite le chant Paix sur la terre aux hommes de bonne volonté: For hate is strong and mocks the song Of peace on earth, goodwill
Un ami me pose cette question à laquelle je ne sais quoi répondre On dit paix sur la terre aux hommes qu'il aimeOuPaix sur la terre aux homme qui l'aiment ?Pourquoi pas Aux hommes de bonne volonté ?J'ai remarqué que dans le lectionnaire de 1965 il est aussi écrit aux hommes qu'il aime... Et dans le texte de la vulgate il est écrit "bonae voluntatis..." ce que l'on chante aussi dans le gloria...Pourquoi cette traduction inexacte ?Merci aux exégÚtes compétents de leurs réponses! Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !
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Il y a des centaines d’annĂ©es que les hommes Attention fĂ©ministes, je parle ici du genre humain. se font mutuellement ces vƓux et depuis des centaines d’annĂ©es les guerres et les conflits n’ont jamais arrĂȘtĂ©s. Les hommes de bonne volontĂ© n’existent pour ainsi dire pas ou sont tellement rares que leur influence est minime. Autrefois les dieux Ă©taient le soleil, la lune, Mercure ou VĂ©nus pour ne nommer que ceux lĂ  et les hommes se battaient en leurs noms. Aujourd’hui les dieux sont le pĂ©trole, l’uranium, la graine de pavot, l’or, l’argent et les hommes d'aujourd'hui aussi se battent en leurs noms. Comme on peu le voir les dieux ont changĂ©, mais pas les annĂ©e en fut une de crise. Les grandes entreprises, les banques, les sociĂ©tĂ©s de placement et les compagnies d’assurance, toutes ces institutions du haut lieu de la finance Ă  travers le monde ont suppliĂ© les gouvernements de les aider afin que la planĂšte ne sombre pas dans le chaos total. Les gouvernements ont obtempĂ©rĂ©, car toutes ces compagnies sont les maĂźtresses du pouvoir. Elles ont contribuĂ©s Ă  mettre en place ces hommes de bonne volonté» pour qu’ils nous gouvernent. On ne mord pas la main de celle qui nous nourris, que tu sois prĂ©sident des États-Unis ou simple premier ministre du Canada ou du QuĂ©bec. Il y a maintenant un an que ces entreprises ont Ă©tĂ© sauvĂ©s de la faillite et dĂ©jĂ  elles recommencent Ă  se voter des bonis mirobolants. Pour exemple, la compagnie AIG a qui le gouvernement amĂ©ricain a versĂ© 140$ milliards qui vient de s’octroyer des bonis de 160$ millions et qui plus est, intente des poursuites au gouvernement pour des impĂŽts trop Ă©levĂ©s. N’es-ce pas lĂ  des hommes de bonne volontĂ©?». Plus prĂšs de nous, Stephen Harper et les sables bitumineux de l’Alberta. Le pĂ©trole le plus polluant de la planĂšte et dont la compagnie pĂ©troliĂšre Total de France est partenaire. Devinez qui siĂšge sur le conseil d’administration de Total? Un des fils de Paul Desmarais. Un autre homme de bonne volonté». Que voulez-vous? Comme disait l’autre. Lorsqu’on maintient en poste un prĂ©sident français, un premier ministre canadien, un chef de l’opposition libĂ©ral, un petit premier ministre QuĂ©bĂ©cois et bien d’autres,lire ici chefs d’états, ministres et quelques journalistes il faut bien qu’ils lui dĂ©montrent beaucoup de bonnes volontĂ©s. Surtout ne me dite pas que je suis bien content de faire rouler ma voiture avec le pĂ©trole albertain. Le QuĂ©bec n’utilise aucun litre d’essence en provenance de l’Alberta. Notre pĂ©trole vient en majoritĂ© de l’Argentine et du golfe seuls Ă  qui nous pouvons souhaiter paix sur la terre aux hommes de bonne volonté» ce sont les jeunes qui se trouvent en Afghanistan. Parce que mĂȘme si nos dirigeants les envois lĂ  bas sur des bases mensongĂšres, eux y vont avec toute leur bonne volontĂ©. Bref, 2009 est terminĂ© et nous avons eu notre part d’hommes de bonne volonté». Pour en nommer que quelques un Lacroix, Henri-Paul Rousseau, Jones, Harper, Charest, Tremblay, les Desmarais pĂšre et fils, les entrepreneurs qui Ɠuvrent pour les municipalitĂ©s et le ministĂšre des transports, les rĂ©cidivistes de l’alcool au volant et les pĂ©dophiles en puissance. Tous des hommes de bonne volonté».Note aux fĂ©ministes En fin de compte je parlais vraiment que des donc vous souhaiter la santĂ© et plein de petits bonheurs pour 2010. Pourquoi petit? Parce que si vous en manquez un, il en arrivera d’autres. Si je vous souhaite seulement du bonheur» et que vous le manquiez, vous allez ĂȘtre obligĂ© d’attendre l’an prochain. Merci Ă  tous ceux qui m’ont suivi au long de cette dĂ©dis ce texte Ă  une personne que j’aime pas NoĂ«lla!
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ï»ż21 dĂ©cembre 2016 § Plus que jamais le monde a besoin de paix. Y a-t-il un message plus profondĂ©ment humain et beau que celui de NoĂ«l? Voici quelques textes de saint JosĂ©maria que j’aimerais partager avec vous, pour rentrer doucement dans le mystĂšre de NoĂ«l. Lorsque NoĂ«l arrive, j’aime contempler les reprĂ©sentations de l’enfant JĂ©sus. Ces images qui nous montrent l’anĂ©antissement du Seigneur, me rappellent que Dieu nous appelle, que le Tout-Puissant a voulu se prĂ©senter dĂ©muni, qu’Il a voulu avoir besoin des hommes. DĂšs le berceau de BethlĂ©em, le Christ me dit, et te dit, qu’Il a besoin de nous; Il nous invite Ă  mener une vie chrĂ©tienne, sans compromission, une vie de gĂ©nĂ©rositĂ©, de travail, de joie. » JĂ©sus-Christ Dieu-Homme. C’est lĂ  une des magnalia Dei, une des merveilles de Dieu, que nous devons mĂ©diter et dont nous devons remercier ce Seigneur qui est venu apporter la paix sur la terre aux hommes de bonne volontĂ©, et Ă  tous les hommes qui veulent unir leur volontĂ© Ă  la VolontĂ© suprĂȘmement bonne de Dieu pas seulement aux riches et aux pauvres mais Ă  tous les hommes, Ă  tous nos frĂšres! car nous sommes tous frĂšres en JĂ©sus, fils de Dieu, frĂšres du Christ sa MĂšre est notre MĂšre. Il n’y a qu’une seule race sur la terre la race des enfants de Dieu. Nous devons tous parler la mĂȘme langue, celle que nous apprend notre PĂšre qui est aux cieux la langue du dialogue de JĂ©sus avec son PĂšre, la langue que l’on parle avec le coeur et avec la tĂȘte, celle dont vous vous servez en ce moment dans votre priĂšre. C’est la langue des Ăąmes contemplatives, celle des hommes qui ont une vie spirituelle, parce qu’ils se sont rendu compte de leur filiation divine. C’est une langue qui se caractĂ©rise par mille motions de la volontĂ©, par des lumiĂšres dans l’intelligence, par des Ă©lans du coeur, par des dĂ©cisions de mener une vie droite dans le bien, la sĂ©rĂ©nitĂ© et la paix. » HomĂ©lie intĂ©grale Le triomphe du Christ dans l’humilitĂ©. hReCDaX.
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