Un clocher est un élément architectural d'une église, une tour ou un château, généralement en forme de tour plus ou moins élevée, qui héberge une ou plusieurs cloches. Pointé vers le ciel, le clocher exprime l'existence souveraine divine et a longtemps affirmé la domination spirituelle et temporelle du clergé sur son territoire. Servant de signal à la communauté chrétienne, il fut créé pour l'appel des fidèles d'une paroisse pour la messe. Il permet de sonner les baptêmes, les mariages, les enterrements avec le glas — sauf pour les clercs, les prières angelus, les alarmes tocsin et l'heure. C'est aussi un repère dans le paysage, pour se situer et se déplacer sur le littoral, il constitue un amer pour la navigation. Étymologie Le substantif masculin[2],[3],[4] clocher prononcé [klɔʃe][3] est dérivé[2],[3] de cloche mot formé sur une racine celtique qui doit correspondre à une onomatopée apparentée à klak-, klik-[2],[3],[4], avec le suffixe ier[3]. Il est attesté au XIIe siècle d'après le Trésor de la langue française informatisé, sa plus ancienne occurrence graphie ‹ clochier › se trouve dans le Roman de Rou de Wace, daté de vers 1160-1170[3]. Historique Bien que la porte de Sainte-Sabine de Rome datant du Ve siècle évoque des tours accolées aux églises, l'usage des clochers n'est attesté qu'au VIIIe siècle. On attribue traditionnellement l'invention du clocher au Ve siècle à Paulin de Nole, évêque en Campanie où la petite cloche s'appelait en italien nola pluriel nolae, la grosse campana pluriel campanae, et l'édifice contenant ces dernières le campanile. En réalité, l'usage du clocher pour appeler à l'office liturgique est relativement tardif, les Grecs et Romains employant plutôt des grelots et des sonnettes car les cloches sont rares ou de faibles dimensions. Lorsqu'elles sont fixées, elles ne sont pas suspendues dans un bâtiment spécifique et on les sonne en agitant à la main les battants selon des rythmes et des jeux très variés. Ce n'est qu'au VIIIe et IXe siècles que les moines font des progrès en fonderie, si bien que les cloches fixes font 30 ou 40 cm de haut, atteignant des hauteurs de 1,5 à 2 m aux XIe et XIIe siècles[5]. Bien que certaines expressions de Grégoire de Tours suggèrent l'existence de clochers au VIe siècle[6], c'est vraisemblablement au VIIIe siècle que la formule du clocher est choisie pour doubler la voix de bois ou de fer des simandres les mentions les plus anciennes datant de cette période sont celles de la basilique Saint-Jean-de-Latran et de Saint-Pierre ; les plus anciens conservés sont les campaniles des basiliques de Vérone et de Ravenne datant du IXe siècle[7]. À partir du XIe siècle, le campanile est concurrencé puis supplanté par le clocher, qui s'établit sans rival hors d'Italie[8]. Au Moyen Âge, les clochers peuvent révéler l'orgueil des commanditaires, qui, pour marquer leur richesse, rivalisent de hauteur et d'audace architecturale. La règle était d'entreprendre la construction des tours et des clochers après celle du reste de l'édifice, à un moment ou généralement la générosité populaire s'essoufflait quelque peu faute de financement, beaucoup de ces tours et clochers resteront inachevés ou privés de flèches, rompant la symétrie prévue. Les cloches rythment alors tout autant la vie quotidienne que la vie religieuse, annonçant les grands événements individuels et collectifs. Le tintement des cloches indique approximativement les heures ponctuées par les prières et les horaires des messes, sur lesquelles se calent les paysans et les travaux des champs. Le tocsin alerte la population d'un danger imminent incendie, invasion, révolte, catastrophe naturelle, naufrage. Le glas signale l'agonie, la mort ou les obsèques d'une personne. Le nombre de volées des cloches annonce des événements heureux naissance, baptême, mariage. Le tintement est le plus souvent perçu comme un élément de l'identité villageoise puisque la musique d'un clocher diffère de celle des paroisses voisines[9]. Plutôt que de subir le facteur temps, la ville, où s'affirme le pouvoir bourgeois des marchands, se l'approprie à partir du XIIe siècle au côté des clochers des églises, le pouvoir municipal se met à construire des beffrois ou des tours d'horloge chargées de rythmer et d'organiser l'activité citadine, nourrissant avec l'esprit de clocher » maintes expressions populaires sonner les cloches, à la cloche de bois, être fêlé comme une cloche[5]. Les progrès de l'horlogerie monumentale permettent de découper le temps de plus en plus précisément par les horloges ornées de jacquemarts associées à ces beffrois. Les cadrans géants des horloges permettent de visualiser les minutes, pendant que leurs cloches, associées en grappes sonores différenciées, distinguent, par les ritournelles, les quarts, demis et les heures pleines. Les cloches et horloges des villes s'affranchissent ainsi de la tutelle ecclésiastique tandis que l'Église accepte progressivement le rôle civil du clocher en faisant installer des horloges publiques dans les lieux saints[10]. Alors que les clochers désignaient le moment de la journée en donnant le rythme des heures canoniques sept prières dans la journée, ils servent encore aujourd'hui à marquer le temps liturgique angélus[11], les offices religieux majoritairement catholiques et, dans une moindre mesure, protestants ou orthodoxes et donner les sonneries de circonstances baptêmes, mariages, enterrements, fêtes religieuses ou civiles, commémorations, etc. Le clocher de l'église peut en effet prendre en charge la sonnerie civile et être à l'origine de querelles de clochers » et d'intenses débats juridiques[12]. Ainsi en France, la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 distingue les sonneries religieuses et civiles[13] mais ces dernières peuvent être à l'origine de nuisance sonore et de demandes de riverains pour que les maires les interdisent. Présentation Clocher-mur de l'église du Castellet. Le clocher peut revêtir des formes très différentes, selon son plan carré, polygonal, circulaire, parfois simple mur clocher-mur ou campenard. L'appellation clocher-tour préférable à campanile, voir plus loin est réservée à un clocher architecturalement indépendant de l'édifice auquel il est associé. La couverture du clocher peut être en bâtière toit à deux pentes, un toit à quatre pentes, ou plus. Quand la couverture est très aiguë, qu'elle soit en charpente ou maçonnée, en pierre, brique ou autre, on parle de flèche ou aiguille. Il arrive que la flèche d'un clocher ne soit pas droite on parle alors de clocher tors[14]. Le clocher peut occuper différents emplacements dans le plan d'une église. Souvent construit au-dessus de la nef, il peut être construit au-dessus de la nef clocher entre nef et chœur, clocher sur croisée, surmonter le porche d'entrée clocher-porche ou être disposé latéralement à la nef clocher latéral ou en coin[15]. Parfois, il est totalement séparé du bâtiment principal de l'église on parle alors, dans l'usage courant, de campanile. Toutefois, en France, au sens strict, ce mot désigne un clocher formant édicule sur le toit d'un bâtiment il paraît posé sur celui-ci. Il est souvent construit en charpente. Il ne faut donc pas appeler campanile un clocher isolé »[16] mot italien pour clocher, dérivé de campana, la cloche. Certaines églises peuvent avoir plus d'un clocher. Il ne faut pas parler de clocher à propos d'une tour qui ne contient pas de cloches, comme il ne faut pas parler de clocheton au sens strictement architectural pour désigner un petit clocher le clocheton est un amortissement en forme de clocher, mais il ne peut contenir des cloches. Le clocher est souvent surmonté d'une croix, et, en France, mais aussi dans certains autres pays, d'une girouette en forme de coq gaulois. L'installation des cloches dans un clocher peut se faire par l'intermédiaire d'une charpente en bois appelée beffroi, destinée à limiter les efforts exercés par le mouvement des cloches sur la construction en maçonnerie. Les cloches peuvent aussi être directement fixées dans les fenêtres du clocher selon un usage communément répandu dans le sud de l'Europe. Les baies du clocher donnant sur la chambre des cloches sont souvent munies d'abat-sons, lames obliques destinées à renvoyer le son des cloches vers le sol. Galerie Clocher intégré dans la façade, cathédrale de Strasbourg Le clocher de l'église Saint-Nicolas de Kaliazine submergée. Communes dont le nom comporte le mot clocher » Ailly-le-Haut-Clocher Somme Ferrières-Haut-Clocher Eure Fexhe-le-Haut-Clocher Belgique Hadancourt-le-Haut-Clocher Oise Haut-Clocher Moselle Neuvy-Deux-Clochers Cher Saint-Gervais-les-Trois-Clochers Vienne Saint-Martin-du-Clocher Charente Divers Huit villes sont surnommées la ville aux cent clochers ». Tournai Belgique, Hainaut la cathédrale possède cinq clochers et quatre sans cloches jeu de mot traditionnel qui fait croire à celui qui écoute que la cathédrale possède 400 cloches… De même, l'église baroque d'Ebersmunster en Alsace possède trois tours et 200 cloches. "Combien de cloches dans chaque tour ?" demande-t-on au visiteur de passage. Le Conservatoire Européen des Cloches et Horloges d’édifices CECH a lancé depuis 2015 en France la Journée du Clocher » fixée le lundi de Pentecôte[17]. Notes et références ↑ Hervé Gouriou, L'art campanaire en Occident, Cerf, 2006, p. 94. ↑ a b et c Clocher », dans le Dictionnaire de l'Académie française, sur Centre national de ressources textuelles et lexicales sens I consulté le 3 janvier 2017. ↑ a b c d e et f Définitions lexicographiques et étymologiques de clocher » sens I, A dans le Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales consulté le 3 janvier 2017. ↑ a et b Entrée clocher », sur Dictionnaires de français [en ligne], Larousse consulté le 3 janvier 2017. ↑ a et b Daniel Ferriol, Pour qui sonnaient les cloches », L'Histoire, no 73,‎ décembre 1984, p. 84. ↑ Grégoire de Tours, De virtutibus sancti Martini, III, 23 ↑ it Gianpaolo Trevisan, Campane e campanili nell'altomedioevo secoli VIII-XI », in Del fondere campane. Dall'archeologia alla produzione. Quadri regionali per l'Italia settentrionale. Atti del convegno, Milano 23-25 febbraio 2006, a cura di S. Lusuardi Siena - E. Neri, Firenze, p. 135-148 ↑ Ivan Gobry, La civilisation médiévale, Tallandier, 1999, p. 227. ↑ Alain Cabantous, Entre fêtes et clochers, Fayard, 2002, p. 47. ↑ Jacques Attali, Histoires du temps, Fayard, 1982, p. 147. ↑ La volée de l'Angélus intervient théoriquement encore trois fois par jour dans les églises françaises à 7 heures le matin, à midi, et à 19 heures le soir Barrière, Dieu en justice, Editions Cheminements, 2009, p. 115. ↑ Arnaud Robinault-Jaulin, Droit positif de l'art campanaire. Législation, jurisprudence, pratique et critique concernant les cloches d'église en droit français, état de la question en 2005, A. Robinault-Jaulin, 2006, 186 p.. ↑ Les cloches sonnent le temps civil sonnerie des heures, parfois aussi des quarts d'heures et des demi-heures. ↑ Association "Les clochers tors d'Europe" ↑ Jean-Marie Pérouse de Montclos, Architecture description et vocabulaire méthodiques, Éditions du patrimoine, 2011, p. 78. ↑ Vocabulaire de l'Architecture, Principes d'Analyse scientifique, Ministère des Affaires culturelles, Paris, Imprimerie nationale, 1972 ↑ Histoire de la Journée du Clocher, site du Conservatoire Européen des Cloches et Horloges d’édifices Voir aussi Bibliographie Vocabulaire de l'architecture, Principes d'analyse scientifique Architecture, Paris, Ministère des affaires culturelles, Inventaire général des monuments et des richesses de la France - Imprimerie nationale, 20 décembre 1972en 2 volumes. Volume 1 Vocabulaire et définitions, Volume 2 illustrations Jean-Marie Perouse de Montclos, Architecture, méthode et vocabulaire, Paris, Imprimerie nationale, 1972réédition en 1 volume Paris 1995 Denise Jalabert, Clochers de France, A. et J. Picard et Cie, 1968, 105 p. Articles connexes Beffroi Campanile Clocher-tour Clocher à bulbe Clocher à dôme Clocher à dôme à impériale symbole de la Franche-Comté Clocher à flèche de charpente Clocher à flèche de pierre Clocher à pavillon Clocher à peigne Clocher en bâtière Clocher-mur ou campenard Clocher trinitaire Clocher-porche Clocher tors Liste d'églises avec clocher à horloge excentrée Minaret Tour de la cloche Glossaire de l'architecture Liens externes Photos et histoire des clochers de France, site

Latour d'une église peut aussi porter le nom de "beffroi". Un petit clocher est appelé "clocheton". On rencontre le clocher dans deux expressions:-Avoir l'esprit de clocher: se montrer exagérément attaché au milieu dans lequel on vit et rejeter tout ce qui est étranger.-Des rivalités ou des querelles de clocher: des rivalités ou des querelles purement locales. Dans son

Événement historique ce vendredi soir dans le chef-lieu le coulage d’une nouvelle cloche pour l’église Saint-Martin. Ce sera aux alentours de 21h30, sous la houlette de société française André Voegelé. Une entreprise strasbourgeoise qui a déjà coulé des cloches un peu partout dans le monde. Article réservé aux abonnés Publié le 27/09/2019 à 1716 Temps de lecture 6 min Depuis une semaine, les visiteurs du chef-lieu ont constaté un trou dans la Place Léopold. Un trou creusé pour permettre de faire couler la cloche de la flèche croisée de l’église Saint-Martin. On a fait un trou de près de 4 mètres de profondeur et de 3 mètres sur 3 », explique Thierry Laime, chauffeur chez GTH Manutention. Pour l’opération de fonderie, la Ville d’Arlon a attribué le marché à l’entreprise strasbourgeoise André Voegelé. Ils sont spécialistes de l’art campanaire depuis près d’un siècle. Il n’y a que quatre sociétés comme celle-là sur le territoire français. On coule des cloches un peu partout dans le monde. On a eu des projets en Bolivie et on fait également quelques cloches à destination du Vietnam. », explique Grégory Schneider, fondeur. La première étape pour la société Voegele a été d’enfouir le moule. Notre ennemi numéro un pour le coulage d’une cloche, c’est l’eau. Il a donc fallu isoler le moule. On va ensuite enfuir ce dernier avec une tonne de sable.» Cet article est réservé aux abonnés Avec cette offre, profitez de L’accès illimité à tous les articles, dossiers et reportages de la rédaction Le journal en version numérique Un confort de lecture avec publicité limitée Le fil info La Une Tous Voir tout le Fil info

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Léglise Saint-Maclou est une église catholique située sur le territoire de la commune d'Ars, dans le département de la Charente, en France [1]. Historique. L'édifice est classé au titre des monuments historiques en 1981 [1].. Cet édifice roman, reconstruit en partie dans la seconde moitié du XII e siècle, comporte une nef unique (24 mètres sur six mètres) suivie à l'est par une

Dominant la ville basse, la Tour du Roy se dresse sur le rebord du plateau dont elle est isolée par un profond fossé creusé dans la roche. Malgré son nom, cette tour n’a rien de royale. Elle est au contraire le symbole de la ville puisqu’il s’agit en fait de l’ancien beffroi municipal, construit vers 1230, au pied duquel se trouvait, jusqu’en 1720, l’hôtel de ville médiéval de Saint-Émilion ! Ce n’est qu’après l’effondrement des planchers de la salle des archives, survenu cette année-là, que la Jurade prend la décision de raser la vieille maison commune » comme on disait alors, pour agrandir l’autre mairie, située sur la place du Marché. Saint-Émilion eut donc deux hôtels de ville durant plus de 250 ans ! Derrière la Tour du Roy, la grande parcelle aujourd’hui plantée de vigne était occupée jusqu’au début du XIXe siècle par le couvent des Ursulines, symbole local de la Contre-Réforme, construit en 1630 pour raviver la foi catholique. Quelques dessins anciens en conservent la mémoire et représentent son église de style classique, dotée d’un clocher dit à l’impériale » avec sa toiture galbée surmontée d’un petit campanile. Après la démolition du couvent, une école de gendarmerie s’installe dans le grand bâtiment bordant la bien-nommée rue du Couvent. Depuis cette place Cap du Pont, l’ancienne muraille qui ceinturait le clocher de l’église monolithe est bien visible. Entre les contreforts, les anciennes archères indiquent le niveau du sol d’origine de la place qui accueillait alors le cimetière paroissial, progressivement remblayé au fil des siècles.

Découvrezcette photo sur la communauté de geo.fr. La tour isolée est l'ancien clocher gothique de l'église abbatiale. Elle est détachée de l'église depuis que celle-ci a été ravagée par un incendie en 1780. Les points d'attache de la nef sont encore visibles. La tour est flanquée d'impressionnants contre . Menu Rechercher. Le magazine Abonnez-vous. Chaque mois GEO

Monument historique classé L’église Santa-Maria-in-Albis L’église Santa-Maria-in-Albis, classée Monument Historique en 1978, a été dédiée à l’Annonciation de la Vierge avant de recevoir son nom actuel. Elle a été achevée vers 1700 sur le site d’une ancienne église médiévale très endommagée pendant la première moitié du XVIIe siècle. Bien qu’imprégnée du contexte baroque régional de l’époque, sa conception est extrêmement originale. Une façade sobre et élégante La façade de l’église est haute, relativement aux dimensions de la place, ce qui lui donne un caractère imposant. Ordonné par 4 sobres pilastres de pleine hauteur et par des corniches soulignant ses deux niveaux et le fronton, son décor géométrique peu chargé met en valeur l’ornementation de sa porte surmontée d’une niche à la Vierge, et de la triple baie du deuxième niveau. La façade est dominée par un rare fronton en demi-cercle, cerné de pots à feu et d’ailerons à volutes typiquement baroques. Le fronton en demi-cercle, d’inspiration byzantine, fut un décor réutilisé pendant la Renaissance. Un clocher remanié au XIXe siècle Le clocher a été redessiné en 1832. Il a été renforcé à la base surépaisseurs et son campanile a été modifié et couvert d’une toiture pyramidale en tuiles vernissées jaunes vertes et ocre rouge, caractéristiques de la région. La girouette porte la date de 1833. Il est possible que ces réaménagements aient été faits autour du clocher roman initial. Un chevet dos à la rivière Si de nos jours le chevet de l’église est contourné par la route, et que la présence d’un pont permet de prendre du recul, il faut imaginer que pendant deux siècles il était longé par la rivière. Bien que n'ayant pas été conçu pour être admiré, son aspect à pans coupés et oculus est équilibré, rythmé par les trous de boulins, dans lesquels les échafaudages peuvent être sécurisés pendant les chantiers. Un rare plan centré, en croix grecque Le plan en croix grecque, autour d’une croisée à coupole écrasée, est exceptionnel. D’inspiration byzantine, il est en rupture avec le plan basilical une nef et deux collatéraux jusqu’alors dominant dans la Roya. Le peu d’espace disponible a sans doute incité à adopter ce plan centré pour optimiser la capacité de la nouvelle église au XVIIe siècle. Les quatre bras de cette croix sont une très courte nef, les deux courts transepts et le chœur. L’ensemble constitue un volume très ouvert autour de la vaste croisée. Les baies triples situées en partie haute des murs font varier l’éclairage du matin au soir, changeant la perception des lieux, révélant tour à tour les différentes zones de l’église à la lumière mordorée de leurs vitres. Stucs et gypseries baroques du XVIIIe siècle, fresques du XIXe La décoration baroque de l’église a été réalisée progressivement après sa construction. Les stucs, gypseries et boiseries pendant le XVIIIe siècle. Les fresques ornant les voûtes et la coupole vers 1860. Des pilastres à chapiteaux corinthiens et une large corniche à frises superposées cernent la "croix grecque" créant à la fois un rythme vertical et l'unité visuelle du vaste volume richement décoré. Dans le chœur, à l’arrière d’une balustrade à marqueterie de marbres et d'un élégant portail de fer forgé, se trouve le maître autel à gradins, décoré de gypseries et boiseries dorées. Au centre de la vaste abside à trois pans, un très riche retable en hauteur héberge une statue maniériste de la Vierge Marie, visible depuis la nef. Cette abside est cernée de stalles en noyer datées de 1766. Deux petites chapelles aux retables en stucs du XVIIIe siècle se trouvent de part et d’autre de la courte nef, dédiées à Saint-Joseph à gauche, et à Saint-Antoine l’Ermite à droite. Deux imposantes chapelles baroques du XVIIIe siècle occupent les transepts la chapelle Notre-Dame-du-Rosaire transept gauche, et la chapelle Notre-Dame-du-Suffrage-et-du-Mont-Carmel transept droit. De part et d’autre du chœur se trouvent deux chapelles visuellement isolées de la croix grecque, et non intégrées au décor général Saint-Pierre à gauche, où l’on peut admirer un triptyque daté de 1500, et la Crucifixion à droite, représentée par un groupe sculpté en bois de facture naïve. Un petit musée situé à côté de cette chapelle présente d’anciens objets de culte et des reliques derrière une paroi vitrée. Des gypseries du XVIIIe siècle, notamment en encadrement des tableaux, complètent ces décors de façon symétrique. Enfin, sur une très belle tribune ornée d’instruments de musique, l’orgue de facture italienne du XIXe siècle est inséré dans un magnifique buffet en bois peint du XVIIIe siècle classé monument historique.

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